尕马和尚到海北来，是个意外。
本身在他出发时，玉树一带的西番部落，就对于汉军进驻青海的消息一概不🎓知。
而尕马和尚自幼沿袭次子出家的习惯，早在万历年间就前往乌斯藏，受封为囊谦国的国师，此后一直居于根蚌寺，对中原事情不甚了🈔♦解。
若无意外，他应该在家寺☒里做一辈子⛅主持，可父亲与兄长先后死于同白利土王的斗争中，让他不得不从寺庙抽身。
若换了其他敌人，哪怕不☒报父兄之仇，尕马也能躲进卫藏，保一辈🔔⛹子太平。
但白利王不单是强大的敌人，自万历四🃊🖅🐊十七年，信仰苯🗌🚐教的白利王顿月多吉继位以来，一步步掌握权势，向周围四处攻伐。
从一💃🏊😝个名不见🉁经传的小土王，成为北起阿坝黄河、东至四川打尖🔴🄵🁹路、西抵藏地昌都、南与云南接壤的康区之王。
康区与藏地信仰不同，吐蕃时期在赞普的支持😬下，藏地全面改信佛教，不愿改信的苯教信徒，🃆🕟则被流放至阿里、朵康等边缘地带。
在那之后，佛教一步步完成本地化，逐渐兴盛😬乃至在藏地分为多个流派，自相倾轧，📌🙙苯教仍然以顽强的生命力根植于这片土♠地。
数百💃🏊😝年来，佛教在理论上降妖除魔，把苯教神明以‘收服’名义，继续被西番土民信仰着，二者之间越来越像。
它们之间最大的区别，是作为适配部落社会的原始萨满教，苯教没有寺院👁，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外，不会占有更多土地或财富。
而适配吐蕃帝国奴⚀隶★☫社会的和尚🜁⚵🕳们，则恰好相反。
一个向🃵往强大的世俗统治者，即🜁⚵🕳使满心抱着与宗教合作的意图，也必然与掌握权势的僧侣团体产生矛盾。
尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
海北的练兵马营之外，从囊谦地方过来的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂五彩经幡。🂠🐉
随从僧人正在石头上刻经文，尕马坐在帐中摇动🕉🇳转经筒，可心思却静不下来。🛕🜑