对美的憧憬与遥想,是那个时代最美好朦胧的一种景色。男女都好，脸上的妆容应该精致到位，才会犹自生出高贵之感。衣裳的颜色质地搭配之和谐与否,正是家门之治法所在，春秋应穿浓重绚丽的袭色目,冬夏则以素雅的薄样为宜。若有前辈先祖那里的因袭，自然不会犯下可笑的错误。至出行乘坐精美华丽之车，裙裾在外，绚烂夺目,教人过目不忘。殿上人往来诸殿之间,衣色亦与室内的布置相映成趣,美如名绘。
庭院里的秋花，应较春花多,如此万物凋零的秋季不会过于寂寥。夏天捕捉萤火虫以充庭院，早秋有蟋蟀长鸣，耳鼻口眼都受到福祉，尤其美好。熏香以多香调和，他人闻香来访,不知香源之所在,去后余香经日不祛，最为上乘。讲经的法师，要容姿端丽者为上。若是容貌丑陋的僧侣,教听者敷衍，就有亵渎佛法之嫌。歌舞之人,嗓音清丽且身材匀称的才好，大抵也是这个原因。
那么，与其说美丽是精神世界的依托,不若说不美丽是一种违反人性的暴行。此故丑陋的罪名自不必说。将丑陋的东西展现在贵人的眼前，无疑是刻意为之的恶毒加害。那种丑陋被施以极刑作为处理，绝不会不十分符合时下的法度。那么，丑陋的界定到底是怎样的呢？按照上面的说法来看，就脸庞这一点来讨论美的定义，如果不以未经修饰的真容作为核验的标准，美丽似乎成为彻头彻尾的主观臆断。理所当然，仅仅是面容丑陋，也决不可称之为丑陋。试想丑是美的相反面，幽雅宁和的西之对殿，若有合香缓缓而致，送进室内的晚风轻打竹帘的下沿，三两张中国纸上，留着写了一半的汉诗，筝的细弦因风发出“簌簌”的微鸣，藤中纳言应是一种中庸，甚至是美的存在。
初入冬季，皇宫的里面有法师讲经，正是公卿大夫出入频繁，家司以前驱为趣的时候。在内里可以逗留的时间很长，总能见到新鲜的东西，最为藤权介所喜欢。因此时常与女房公主们书信往来，交换薄礼，乐此不疲。可藤权介并不愿意做一名与其他情夫争风吃醋的庸情之人。故而情谊止于书信，时而面谈也不首肯。因此是很扫兴的，于是书信渐渐稀少起来，能够诉说心情之人，无非寥寥一二。
要是被好事的人询问到，“感觉是在学习什么吧，为什要这样做呢？”藤权介也只是回答，“要学的东西有很多呢。”看来是很要强的样子，不甘示弱于人了。似乎也很不介意自己的名声。
有一个花叶蒙霜的夜晚，在东边的大门，碰到一辆也回到家里来的牛车，车子用了紫色的帘幕，装得典雅大方。藤权介想，“他最近总早出晚归，是去做什么了呢？不要是我想的那件事就好。”下车的时候，看到正从牛车里出来的哥哥，穿了一件樱色的直衣，有凸着的藤花的纹样，苏芳色指贯砧得闪闪发亮的样子，光是这样背影入目，就十分光彩照人。又有浓烈的香气扑鼻而来，记忆里椿饼一样的甘甜流水似的送了过来，藤权介愣愣地伫在原地。
藤权介借着门口的火把，发现了哥哥的衣服里露出的一小节东西。当然，他也在白墙朱椽里厮混得如鱼得水，便很明白地知道，那是一把纸糊扇的扇柄。因为拿到的时候很匆忙吧，就斜插在衣服里，扇柄因此微微翘着。
藤权介问定光大进，“早上出去的时候是桧扇吗？”大进支吾着没有回答，一会儿又说，“不清楚。”
藤权介就干脆说，“那扇子不是您的吧。”说得很大声，唯恐有人听不清楚。可不愿听这话的人呢，照例做自己的事。哥哥很快就要走进西之对的房间里了。藤权介只好把步子迈得大一点，陡然胳膊一伸，眼看手指与扇柄之间的距离微乎其微。哥哥倏地侧了一下身体，手指徒然地落在空气当中。
哥哥回过头来，与藤权介对望着。藤权介心想，他会用那一种好像在询问别人的事情的口气来与我说话吗？大概一开始就打定了这样的主意。其实我倒也想听听这样的口吻。
可是哥哥什么也没说，只是看了一会儿，就转身走掉了。定光大进笨手笨脚地跟上去，把走廊上的竹帘带得“扑扑”作响，很快，像是羞于见人的添寝新娘一样，那种响声乍然中断。
藤权介有点上火，突然把脚步迈得很重，更重的“砰”的一声，西之对的板门关上了。
第二天天一亮，藤权介传唤定光大进过来，可却杳无音讯。又通知几遍，终于在走廊上一步一踱，懒人赶牛似的来了。藤权介正坐在白天的御座上，铺在膝盖与榻榻米上的袖子很平整。定光大进眼看这一幕，自然把头压得很低，可藤权介的脸上挂着笑容，轻声问道，“昨天出门去了，去的是哪里呢？”
其实藤权介心里很清楚着，昨天清晨的时候，紫色的槟榔毛车在他的注目下缓缓驶入大内的建春宫门，沿途留下好像稀疏荷叶那样散布着的檀木熏香。
定光大进说，“昨天……应该……红梅殿去了吧。”
藤权介说，“怎么连昨天的事情也不记得了呢。这样子，宫里正在讲经，去红梅殿要做什么？”