余真意抬起头，有些疑惑：“这是哪？”
陈遇毕竟见多识广，看了看四周，说道："这里应该是徐真人以神通开辟的小天地，在他的袖子里面。"
道门有“葫中天地，袖里乾坤”的说法。
修士修到覆地境界，就可以炼化宝贝，作为一处小天地。这小天地，与世界隔离开来，十分奇妙。在自己的小天地中，可以说是天下无敌。
比如坐镇长安城的殇阳真人，就将整个长安城，炼化为自己的天地。所以说在长安城内，无人是殇阳真人的对手。就算是天榜上所有的高手来了，在长安城，也打不过殇阳真人。
除此之外，还有三十六洞天，七十二福地。道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治、三百六十五名山等，洞天福地多系实指，历代道士多在其间建宫立观，精勤修行。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分，仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。诚志攸勤，则神仙应而可接。修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异。真灵班级，上下不同。”
乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。有灵宫府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构。或瑶池翠沼，注于四隅。或珠树琼林，疏于其上。
神凤飞虬之所产，天泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。
不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境。不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应地上宫府。
“洞天福地说”源于古代先民对“日、月、星、山、河、川”的崇拜观念，早期表现形态为《五岳真形图》。这种图形的画法，黑者为山，赤者为水，黄者为洞天之口。
在修道者看来，《五岳真形图》不仅是一幅地图，更是“迎真达灵”的信物。
佩带此信物，可以辟邪去灾，还能使修道者知晓灵山仙真之观舍、采药炼丹之名山。同时，对修道者也是一种警戒：天地万物都是有感情的生命体，一山一河，一草一木，都有自己的尊严和神灵。善待万物，将会受到万物的迎拜和帮助。
这些洞天福地，有的是天生的，有的则是道门修士，以通天修为，炼制出来的。
而且洞天福地世界与人们所处的大天世界相似，也具有各自的天地、日月、山川、草木等东西。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系，例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。。