可是就算去国外，唐霸天并不会别的，还是肯定会干古董这一行，而认识张天元这样的人，将可以让他以后做国际买卖的时候占很多便宜。正因为如此，他才会对张天元那么客气，否则以他的脾气，绝对不会这么好相处的。
刚刚这件事儿，让他产生了拉张天元下水的冲动。虽说跟张天元搞好关系也可能帮助他以后的生意，但若是能够直接拉张天元下水，把张天元拉到自己的船上的话，那会更容易控制一些，这就是他最真实的想法了。
不过他也不笨，在没有充分了解张天元的为人之前，他并不打算直接说出自己的想法来，而是打算绕个弯子，委婉一点的提出这方面的事儿，看看张天元是否能够领悟了。
如果张天元同意，那自然会对他做出暗示或者回应，而如果不同意，那或者干脆就不会搭理他，又或者只是装糊涂。自己也好放弃这个想法，毕竟还是不能得罪了张天元的，那样对他是没有任何的好处。
“张老板啊，我听说有些黑市弄到这样的赝品之后，就会选择默不作声，然后跟着专家联手，唱一出双簧，找个冤大头卖出赝品，赚取其中利润。而且这些利润那是非常可观啊。这样出色的赝品，就算价格再高，一件估计也就是万把块钱而已，但若是当成真得卖出去，那就是几十万了，整整是翻了几十倍啊，您想想，这赚钱赚得有多疯狂？”
不得不说。唐老板这话说的实在是滴水不露啊，在场没有一个人听出来他的真实含义。
就连张天元也以为唐老板是真得憎恨这种做法。
唐老板最是清楚。如果张天元这个时候为这种做法做解释，或者是找借口。那就说明自己的想法有戏，真得可以拉张天元下水。而如果张天元言辞激烈地否定这种做法，这个事儿那可就悬了，暂时还是不要提的好。
不过让他头疼的是，张天元还没说话，顾方舟就先说话了。
顾方舟说道：“按照常规鉴定唐三彩的方法，基本上就是两条路子，其一，唐三彩胎体有二种。一为泥质红胎，质粗疏松;另一种含瓷土的白胎，较为坚硬，分量较重，粉白质感。粗松胎的器物胎釉结合不牢固。故易出现冰裂纹，一般是没有规律。但是仿制品同样出现冰裂纹，以冰裂区分真伪品是很难的。而这几件唐三彩的冰裂纹做的就非常出色，跟真能的完全没有两样。”
“其二，关于釉质。真正的唐代三彩一般釉较厚，具有温润玻璃光，质感不强，亮度均匀。色深沉，色彩自然，微微闪蛤蜊光。但是这些特征并不是在烧造过程中温度不到或温度过高呈现的釉面。而是天长日久形成的。旧仿，也就是民国时期的釉面也有蛤蜊光。但经过化学处理的仿品釉面光亮不均匀，常常出现处理不到有较强的玻璃光。釉色鲜亮。还有地域不同也有差异，例如同在一个省内的长安城烧制的与耀县黄堡窑烧制就有差异，从造型、釉面都可以看出，但是，唐代风格共件特征都是一致的。可这一点在这几件唐三彩上也无法区分，这只怕就是那么多专家都看走眼的原因吧。”
说到这里，顾方舟叹了口气道：“唉，赝品做到这种程度，真得拿去当成真品卖，只怕百分之九十以上的人都分辨不出。唐老板说的那些事儿，虽然可恶，但也是没有法子啊，毕竟人眼的判断能力还是有限的。”
“其实判断唐三彩有一种很准确的方法那就是判断其‘神’，所谓神，其实就是鲜明的时代特点。我认为在服塑古代的动物、人物中。很难将当时的风格全面表现出来，总是带有现在的气息或本人的特点，原因是时代不同了，人们的审美观念雕刻技巧也不同了。天衣无缝地将唐三彩塑造出来，达到‘尽善尽美’是很难的。就是用唐代器物翻范制模，再以此制成品，它的棱角是呈现圆滑，修胎与刻画的线条生硬而不自然。总之，弊病是难以掩盖的。只要对唐代文化足够了解，那么其实判断真伪并不困难。”张天元提出了一些异议。
当然，他心里头也清楚，若非地气的帮助，若非鉴字诀的帮助，光凭他的眼力，根本就判断不出这些东西是假的，什么‘神’，那只有真正的唐代文化研究大师，或者靠他的鉴字诀才能区分出来的。
顾方舟虽说是个陶器鉴定大家，但他对唐代文化的了解却不够深厚，他只知道陶器，却不知道唐，因此细微之处的区别，他是分辨不出来的。
然而既懂陶器，又懂唐文化的人，在咱们全国只怕也没有几个的，所以张天元说的这种鉴定方法，实在是只能算纸上谈兵了，并不实在。