子冈牌的山水图案起凸极浅，在器物表面似为薄层，有时与凹雕相结合，略有凸凹呼应;山远而仅具其形，近则多临水，水也仅为长短的几道直线表示;人物亦仅用外形勾勒。
如今见到的子冈名款包括吟题的诗词、铭文等，其他文字均用阳文，字体有行书、草书、隶书、篆书，唯独不书楷体;文字笔法老辣，刀工圆熟，藏锋不露，刻款似用毛笔书写的一样，毫无生硬滞涩之弊。
子冈款均用图章式，铭刻多为阳文，也有用阴文或阳文搭配同时使用的，字体只篆、隶两种，形式略有变化。
落款部位十分讲究，既不醒目也不躲藏，并无固定位置及形式，与诗文、画面布局浑然一体。
张天元手中的这个子冈牌，很显然是完全符合子冈牌的特点的。
而且从之前的元青花就可以判断出来，这王麻子的藏品真得是货真价实啊。
子冈牌受到追捧全是由于其所负载的艺术性，人们被它端庄的形制和精湛的技艺所折服。
传世的大量仿品中，不乏选料精、技艺熟者，有的精品更是按真品仿制。
后仿的子冈牌以乾隆时期作品为多，尺寸稍见收缩，上部额头所占比例缩小，以便匀出较多的空间来刻饰主题。清代玉牌的额首常用实地琢双夔龙纹，有明显的清代玉雕风格。
仿品的蟠龙额首更加图案化，刀工虽精，刻得也深，却很少去表现龙的筋肉结构，显得活力顿失。
仿品的纹饰立体感往往也较真品为强，个别纹线的端面稍有起伏，这是仿者功力不足、犹豫不决的表现。
有些仿品的外形虽方正，但棱角较圆润，手感较舒适，不似真品手感硬朗。
子冈牌仿品最容易从款识上露出破绽，真品以“子冈”和“子冈制”两种款式为主。
据说书“子冈”款者大多为乾隆仿品，凡书“子岗”“子岡”等款识者，且字体拙劣，笔法滞涩，款识不用阳文或为楷书款者，或虽用阳文款但字体周围的地子低于周围地平者，均系赝品。
张天元因为收藏过子冈玉，对于陆子冈的雕刻手法也是有了非常深刻的了解。
甚至随着他的地气档次不断提升，他的仿字诀和造字诀水平也是大有提升。