吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。
吕洞宾“精通剑术以除恶”，难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。
在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断**，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、。他所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。
吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾了的剑法才在道教徒众中一代代流传。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。
“纯阳剑法”中溶入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验，是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法，是修行界中的一股奇葩。
余真意花了不知多久的功夫，接受了吕祖传承。
他感觉自己就是水了一觉，醒来之后，自己就是第三步修士了。原先丹田处的金丹，此时已经消失，只剩下一个水池模样的东西。余真意能感觉到，里面剑气纵横。
最重要的是，他睁开眼，发现四周的那些剑，都消失不见了。
四周也不再灰蒙蒙的，反而露出原本的样子，这里是炼狱洞天的一处空地。余真意能感受到，那些剑，都被收进自己体内。现在他身上，有无数把剑。
他的实力，也不知道到了哪种境界。
余真意背上真武剑，接着往前走。
他现在非常期待，妖兽来袭。
他想试试自己的实力。
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