人真的有灵魂吗？张天元那个时候还不知道。
说有，无人亲眼见得；说无，又过于绝对。
自古到今关于魂魄的记载与描写甚多。
如《述异志》对魂的描述为：两鬼入其耳中，推出魂，魂落屐上。上窍之外，人也有下窍。
魂魄竟也有从屁沟眼出入的。
再如《子不语》在写徐姓大盗临刑时真魂出窍为：至期，赞臣往市曹，见先生反接待斩，忽胯下出一小儿，作先生音曰：“看杀我！看杀我！”
须臾头落，小儿亦不见。
据说，今有国外科学家试图通过实验来破解人是否有灵魂之说，总之这个话题争议不休，不做多论。
“喊魂”作为一种民间习俗，且真真实实发生在我们生存的这块大地上，历史悠久，流行甚光，覆盖多个国家和地区，不同国家，不同民族，语言各异，方法不一，版本众多。
宋玉在《招魂》中说：“魂兮归来！反故居些。”
《中华全国风俗志》的解释为：小孩偶有疾病，则妄疑为某地惊悸成疾，失魂某处。
乃一人持小孩衣履，以秤杆衣之，一人张灯笼至其地，沿途洒米与茶叶，呼其名（一呼一应）而回，谓之叫魂。
这或许正是对“喊魂”这种民俗的权威记载。
既为之“喊”或“招”或“叫”，肯定会有语，不妨暂名为“喊魂曲”，本人虽探访乡村多年，在追寻声音中，收录有只言片语，总觉不够权威。
翻阅资料，偶得《民俗》杂志，记载有一整段“喊魂”咒语，粤语韵文，虽反反复复，不知所云，好在不长，全文照录，也算对记录这一民俗的补充，这也是乡村真实声音中的一种：
东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。……某某童年来归啊！认得旧时穿着过，魂魄跟从衫就归。